ما أسرع شئ في الكون

الضوء أسرع شيء ينطلق في هذا الكون ، و ينبعث الضوء من النجوم – مثل الشمس ثم ما يلبث أن ينطلق في الفضاء بسرعه تصل إلى 300,000 كم لكل ثانية تقريباً . 

ومع ذلك و في ظل هذه السرعة يستغرق الضوء المنبعث من الشمس ما يزيد علي ثماني دقائق كي يصل إلى كوكب الأرض نظراً لأن الكون شاسع للغاية . 

كيف يتحرك كوكب الأرض

يتحرك كوكب الأرض بطرق ثلاث هي : حول محوره ، و في الفضاء حول الشمس ، و كجزء من المجموعة الشمسية . 

أولاً تدور الأرض حول محورها و المحور هو خط وهمي يصل بين القطبين . 

ثانياً تدور الأرض حول الشمس في الفضاء دون أن تخرج عن مسارها و ذلك بسبب جاذبية الشمس . 

ثالثاً : يعد كوكب الأرض جزء من المجموعة الشمسية ، لذا فهو يتحرك في الفضاء في حدود مجرة درب التبانة التي تدور بسرعة 250 كم في الثانية تقريباً .

كيف يؤتر الفيسبوك على العازبات

 تغيير كبير طرأ على العلاقات الاجتماعية منذ أن تمّ إطلاق "فيسبوك"، هذا الموقع الذي يتيح التواصل بين الناس من مختلف أصقاع الدنيا والذي يقرّب المسافات ويلغي الحدود المفروضة جغرافياً، وكثيرين هم الأشخاص الذين أشادوا بأهميّته التواصلية وبقدرته الهائلة على جمع الناس، ولكن هل تساءلت يوماً عن كيفية تأثيره على الناس عموماً والعازبات خصوصاً؟

ولدى دراستها تأثير الفيسبوك على العازبات، توصّلت الكاتبة زوي ستريمبل الى نتيجة مفادها "يزيد موقع التواصل الاجتماعي فايسبوك نسبة الكآبة لدى العازبات، بسبب صور أصدقائهنّ وصديقاتهنّ الرومانسية والتعليقات الايجابية الواردة عليها".

وتابعت الكاتبة تحليلها مؤكّدةً "تشعر العازبات بالاكتئاب بمجرّد علمهنّ بأنّ صديقاتهنّ المتزوّجات أو المرتبطات يعشن حياة سعيدة برفقة أزواجهنّ، وإنّ فيسبوك يزيد الوضع تعقيداً وسوءاً ويترك لديهنّ إنطباعاً بأنّ حياتهنّ مذرية وفاشلة على الصعيد العاطفي".

وبما أنّ فيسبوك ألغى جزئياً مبدأ الخصوصية وأتاح للجميع إمكان الوصول الى المعلومات السريّة والصور بسهولة ومواكبة نشاطات الآخرين وتعقّبها لحظة بلحظة، مبيحاً الحياة الشخصية الخاصّة، فإنّه أضرّ أيضاً بالنساء العازبات. حيث اوضحت ستريمبل "إنّ كلّ المعلومات التي تحصل عليها العازبة عبر فيسبوك تضرّ بها على المدى البعيد وتخلق لديها مشاكل نفسية قد تتفاقم لتصبح خطيرة، إذ تتدمّر نظرتها لذاتها وتنهار ثقتها بنفسها بمجرّد رؤية صور رجل أحلامها مع إمرأة أخرى، أو الاطلاع على صور شهر عسل صديقتها".

ولذلك، نصحت ستريمبل المرأة العازبة بإقفال حسابها على "فيسبوك"، وبذل جهود للقاء فارس أحلامها مباشرةً وليس عبر الإنترنت، خصوصاً أنّ اللقاء المباشر في مجال المواعدة والعلاقات العاطفية أثبت فعاليته اكثر من اللقاء الوهمي عبر الشاشة.

اروع البوستات

جميله تلك الأرواح الراقية التي تحترم ذاتها و تحترم ا̄لغير

و أحيانا نتمنى لو كانت أحلامنا حقيقة 

و أحيانا نتمنى أن تكون حقيقتنا حلم !

اللهم أرحمنا حين تضيق بنا الصدور 

كم هو كبيرٌ حجمُ النّعمِ التي نغفلُ عن شُكرها

ﻭﺯّﻉ ﻓﺮﺣﻚ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﻭﻋﻨﺪ ﺣﺰﻧﻚ ﺗﻘﻤَّﺺ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ !

كل جماليات الكون حولك لا تساوي شيئا ما لم تكن نظرتك لها جميلة

اروع منشورات

وراء كل صبر أمر جميل فل نصبر لعلنا نرزق بما نريد

عندما تواجهك مشكلة فهونها بتذكر ثلاث

أنها مؤقتة ، أنها مقدره ، أنها سوف تهديك أجرًا إذا صبرت

لا يوجد احن من الله علينا .. 

وقنا واصرف عنا شر ما قضيت

في الذكريات قلوب تبتسم وعيون تغرق بالدموع

في قديم الزمان كان النومُ سهلاً ..

بمجرد أن يختفئ الضوء يحضُر النوم أمّا الآن فكلما 

أطفئنا الأنوار لكي ننام أوقد التفكير شُموعه ..!!

عبارات عن الزواج

اللهم إن كنت صالحـة فـ ارزقنى زوجا صالحاً

وإن لمـ أكن صالحة فـ أرزقنى زوجا يصلحنـــي

عذرًا أيّها الحب إمّا أن تكون حلالاً أو فـل تَغْرب عن قلوبنا

الحلآل بركة، والحرام هلكة..

اللهم اغننا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمّن سواك 

مـن الرائـع أن تُحـب ومـن الرائـع أن تـجد مـن يُحـبك 

ومـن الأروع عـلى الإطـلاق أن تجـد مَـن يـحب الله مـعك

ويحـب القـرآن مـعك ويقيـم اللّيـل معـك

أسـأل الله أن يـَرزق كـل منّـا نصفـاً أخـر لِيقـترب معـه من الله 

دقات القلب فى الحلال صوتها اعلى و اجمل

ربّي لا أريده الأجْمل و لا أريدُه الأغنى ولا أرِيدُه الأفضَل

لا أريدُ سوَى رجلاً يأخذُ بِيَدي الى الجَنة 

اول خطوه فى الحب الحلال هي :

يا عمى بنتك انسانه محترمه و مؤدبه

و انا يشرفنى انى اتقدملها و اطلب ايديها منك 

اروع برودكاست

لو شفت ..مشهد ذبول الكون في عيني !!

ماكان رحت .. وقدرت الحين ../ تنساني..!!

سنتين مرّت .. على كلمة ...."تحبيني ! !"

سنتين .. وآنا ابي انسى .. ولا امداني ..!!

تدري وش آحس ... لا شمّيت يدّيني ..!!

آحس .."عطرك " ... يذّكرني /بحرماني!!!

" شكرا على الجرح " ....لكن بينك وبيني : 

(( مافيه جرح ٍ .. كثر هالـجرح بكّاااني )) ..!! 

::

::

تسألني عن اسباب فرحتي ؟!

ياااه ، أولها انتَ ، وثانيها أنتَ 

و أخرها انتَ ..!

و كل فرحي ..

أنتَ ، أنتَ ، أنتَ قلـبي

يَخسِيً قلبُيِ إن كـاان , لأجلِكْ يذلني !

إلحُب , مآهو مذلِة إنسـاان لأنسـاان ,

ما إنخلَق بعدِه , إللي تِحتَ رجلِه يحطِنَي !

ولآ إنخلق يآللي عشانَه , نفسي تنهـان,

يقـول :

’ احبـك ،

وطعنـاته بـ / قلـبيــي ماهـي شـويه !!

اجـل لاجـا " يكرهـني "

دخيـلك كيـف بـ / يسـوي ؟!

مهما يطول , الحـب ، مـا بيـن خـلاّن

بكره | يموت | و يصبح الحب / ذكرى ... ! 

عرفت ليه أضحـك إذا قلـت: ولهـان ؟؟

وفي داخلي أبكي علشان .... " بكرى " .. !

[ دخيلك ]’،

راجع حسابك ..

غيابك ساقني للموت ..

’،[ دخيلك ]’،

ماهو وقت 

الفرفشه / والمزح / والتمثيل

رحيلك .. 

هز وجداني 

وبنى في داخلي تابوت ’،

فراقك ياغلا الغالين 

قسم بالله يهد الحيل ’،

وش الفايدهـ إذا قالوا :

[ توفى بلا صدى أو صوت ]

تعال وعجل الجيه

ترى مااستحمل التأجيل ..’,’,’..

قربت لَحْظِة الصِّفر ..

يوم يومين ثلاث وأندِثر ..!

لا تِقول × تِحبْني × شكثِر !!!!

غدْرِك بايِن لَه أكْثَر مِن شَهر ..!

أناملِّيت منِّك ومِن كِثر ~ السَّهَر ~

لا تعْطِيني أعْذار ما عاد عِندِك { عذِر ..!

خلاص مات حبك وإنْدثر ..!

ما بعد الموت

الحمد لله تم تفريغ محاضرة
" ما بعد الموت"
للشيخ د.محمد العريفي


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله وصفيه وخليله بعثه ربه رحمة للعالمين وحجة على العباد أجمعين وصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد أيها الإخوة المؤمنون إن من عظيم منة الله عز وجل على عباده أن هيأ لهم أبوابا من الخير والإحسان تكون دائمة لهم حتى بعد وفاتهم وانقضاء حياتهم ، إن أهل القبور هم في قبورهم محبوسون بأعمالهم التي عملوها قبل موتهم لكن الله تعالى تفضل إن كانوا قد عملوا أعمالا مخصصة يدوم نفعها وبرها فإنها تجري عليهم حتى بعد موتهم ، قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى " إن من الناس من يموت وتبقى حسناته بعده تعيش مائة ومائتي سنة تجري عليه في قبره ثوابها ، وإن من الناس من يموت وتبقى عليه سيئاته مائة ومائتي سنة يجري عليه وزرها وجزاؤها"
والله جل وعلا بين في كتابه أنه لا يضيع أجر المحسنين فقال سبحانه وتعالى "إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَ‌هُمْۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ ﴿١٢﴾ سورة يس، فيكتب الله عز وجل ما قدموه قبل موتهم من صلاة وصدقة وذكر وبر لوالدين وحج وعمرة إلى غير ذلك " وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا" قال " وَآثَارَ‌هُمْ" يعني ونكتب آثارهم التي تركوها في الدنيا. فما هي هذه الآثار التي يستطيع العبد أن يعملها اليوم وربما لا يبذل فيها مالا كثيرا أو جهدا ومع ذلك يجري عليه ثوابها ويدوم له أجرها حتى يلقى الله عز وجل .
تعالوا نقف على حديث صحيح بين فيه النبي عليه الصلاة والسلام سبعة أنواع يجري على العبد بعد موته الثواب لعلنا نكون ممن يجري عليه ثوابه إذا عملها. من حديث أنس بن مالك أن النبي عليه الصلاة والسلام قال :"سبع يجري للعبد أجرهن ، و هو في قبره بعد موته : من علم علما ، أو أجرى نهرا ، أو حفر بئرا ، أوغرس نخلا ، أو بنى مسجدا ، أو ورث مصحفا ، أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته 
الراوي: أنس بن مالك المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3602خلاصة حكم المحدث: حسن 

تعالوا أيها الأفاضل نقف على شيء مما بينه النبي عليه الصلاة والسلام في هذه السبع لعل عامل منا يعمل بها وهو لا يدري متى يفجأه الموت فيقطع عليه عمره وعمله . 
قال عليه الصلاة والسلام :"...من علم علما.." وفي حديث آخر بين صلى الله عليه وسلم أنه ليس من شرطك حتى تكون معلما للعلم أن تكون قد حفظت القرآن والكتب الصحاح وأتقنت الفقه والتفسير والحديث بل مهما بلغت ولو شيئا يسيرا من العلم فأنت ممن علم العلم الذي يستمر له أجره إلى يوم القيامة كما قال عليه الصلاة والسلام :"بلغوا عني ولو آية"

الحديث:

بلغواعني ولو آيةً ، وحدثوا عن بني إسرائيلَ ولا حرجَ ، ومن كذبَ عليَّ متعمدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ

الراوي:عبدالله بن عمرو المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3461

خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 

القرآن فيه أكثر من ستة آلاف آية ولو أنك بلغت ولو آية واحدة لكنت ممن علم علما ، قال "بلغوا عني ولو آية" وفي الحديث الآخر بين عليه الصلاة والسلام فضيلة نقل العلم إلى الآخرين فقال صلى الله عليه وسلم :"رُبَّ حامِلِ فِقْهٍ ليس بفَقِيهٍ ، رُبَّ حامِلِ فِقْهٍ إلى مَن هو أَفْقَهُ منه .

الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 39

خلاصة حكم المحدث: صحيح 

أو كما قال بأبي هو وأمي صلى الله عليه وآله وسلم وأمر ألا تحتقر شيئا تبلغه للآخرين فقال عليه الصلاة والسلام :" إنَّ اللهَ و ملائكتَه ، حتى النملةَ في جُحْرِها ، و حتى الحوتَ في البحرِ ، لَيُصلُّون على مُعَلِّمِ الناسِ الخيرَ

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1838

خلاصة حكم المحدث: صحيح 

العلم أيها الأفاضل مراتب أعلاها أن يعلم الإنسان ما يتعلق بصفات الله عز وجل وأسمائه فإن شرف العلم بشرف المعلوم ، فإذا كان ممن يعلم علم العقيدة فينبه الناس إلى ما يتعلق بأمور الشرك التي انتشرت ،سمع أحدا ربما حلف بغير الله تعالى فقال له : اتق الله ، هذا لا يجوز قال عليه الصلاة والسلام ( من كان حالِفًا، فلْيَحلِفْ باللَّهِ أو لِيَصْمُتْ) .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2679

خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 

ثم ساق له حديثا أو حديثين فإن لم يحفظهما بين له أن هذا محرم فصار ذلك الشخص كلما أراد أن يحلف بغير الله تذكر ذلك العلم الذي علمه ذلك الإنسان ، فأنت ممن علم علما وربما أن هذا الرجل علم هذا العلم لزوجته وعلم هذه المعلومة لأولاده أو علمها لأبيه وأمه أو علمها لبني قومه ممن ينتشر عندهم الحلف بغير الله فكنت أنت ممن يجري لك أجرك في قبرك لأنك علمت علما. أو أنك علمته شيئا من الفضائل فقلت له مثلا قال عليه الصلاة والسلام :" من قال سبحانَ اللهِ وبحمدِه غُرِستْ له نخلةٌ في الجنَّةِ

الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/347

خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد 

قلت له هذا الحديث ثم عمل به هو ثم حدث به هو أيضا حدث به أهله وحدث به ذويه ومن عنده فكان كلما نقل هذا العلم إلى أحد كان لك مثل أجره .

"من علم علما" بلا شك أنه يجري له ثوابه عند الله عز وجل فإذا كان الإنسان طلب العلم أكثر وأصبح يعظ الناس ويلقي عليهم الدروس أو يؤلف الكتب أو ربما كان ناقلا للعلم وإن لم يكن حاملا له بمعنى أنه حفظ حديثا معينا أو قرأ شيئا نافعا يتعلق بأمر منتشر عند الناس معصية أو مخالفة أو خطأ منتشر عند الناس فقرأ معلومة تتعلق به فكتبها وطبعها ثم علقها في مسجد وأصبح يقرأها الغادي والرائح أو كان طالبا في الجامعة علقها في بعض الأماكن أو في مدرسته أو في عمله وإننا لنفرح إذا دخلنا بعض هذه الأماكن من جامعة أو بعض الدوائر الحكومية ثم رأيتها معلقة بشكل جميل حسن مكتوب عليها بعض الأحاديث أو بعض التذكير بأسلوب مناسب مختصر إنك لتسر وتدعو أيضا لهذا الذي قد علقها ، هذا بلا شك أنه من تعليم العلم أو إذا نشر العلم بالوسائل الحديثة اليوم كمن ينشرها من خلال صفحات الانترنت مثلا ثم لا يدري أين تبلغ هذه الفائدة التي كتبها ، ربما كتبتها أنت هنا وقرأها رجل في استراليا أو ربما قرأها في أمريكا أو في أدغال أفريقيا وكلما قرأ هذه المعلومة أحد كان لك مثل أجره بإذن الله تعالى وأنت لا تعلم عنه ولكن العليم الخبير جل في علاه يعلم عنه ولا يضيع أجر المحسنين. أو استعمال الجوال في بث هذا العلم ، ما يتعلق بالبلوتوث الذي يتناقل لو كتب بعض النصوص أو بعض الأمور المؤثرة أو بعض المواعظ أو ما شابه ذلك ثم إذا ذهب إلى مكان عام نشرها بين الناس فهذا أيضا من تعليم العلم الذي يؤجر عليه الإنسان .

المقصود أيها الأحبة الكرام ألا ينصرف الذهن إذا سمعت قوله عليه الصلاة والسلام :" سبع يجري للعبد أجرهن ، و هو في قبره بعد موته : من علم علما..." لا ينصرف ذهنك إلى أن هذا خاص بهيئة كبار العلماء أو بكبار طلبة العلم أو بأئمة المساجد والدعاة ، أما أنا فلست واحدا من العلماء ولا واحد من أئمة المساجد وبالتالي لا أستطيع أن أفعل شيئا ، كلا، كلنا يستطيع أن يعلم ولو شيئا يسيرا ينطبق عليه به هذا الحديث.

قال " من علم علما" ثم قال "أو أجرى نهرا" يعنى أقبل إلى شيء من الجداول أو العيون ثم شق لها طريقا حتى تصل إلى مكان ربما كانت بعيدة عنه فإذا كان الناس يأتون لذلك المكان ليستقوا من النهر فقد يسر لهم ذلك وسهله عليهم وهذا أيها الأحبة فيه الأمر بالإحسان إلى كل الخلق وذلك أن النهر إذا شققته وقربته أنت لا تقربه فقط إلى المسلمين، ربما كان هذا البلد مختلط فيه المسلمون بغيرهم وفيه شيئ من الدواب تأتي وتشرب من هذا النهر ومنهم من يستعمله للشرب أو للغسل أو للاغتسال وهذا فيه الأمر بالإحسان المجمل إلى كل الناس وهذا هو الإسلام. الإسلام أمر أن يكون الإنسان محسنا إلى الجميع كما قال الله عز وجل "... وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿١٩٥﴾ سورة البقرة. وكان عليه الصلاة والسلام يحسن إلى الجميع ، يحسن إلى الكبير والصغير ، يحسن إلى الغني والفقير ، يحسن إلى الرجل والمرأة ، يحسن إلى المسلم والكافر ، ربما يحسن إلى الصديق وإلى من يعلم منه العداوة ومع ذلك يحسن إليه ويقابل سيئته بالإحسان وهذا مما يقرب الناس إلى الخير .

قال "أو أجرى نهرا" ، قال"أو حفر بئرا" وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المشهور بينما امرأة بغي من بني إسرائيل تسير إذ أصابها العطش فنزلت إلى بئر وشربت الماء ، هذا البئر إما ليس فيه دلو أو ليس فيه حبل المقصود أن الذي يريد أن يشرب لا بد أن ينزل بنفسه إلى داخل البئر ويشرب، فلما صعدت فإذا كلب يطوف بهذه الركية يطوف بالبئر يشم رطوبة الماء ولا يستطيع أن يشرب وأخذ يأكل الثرى من حول البئر أي بعض الطين من شدة العطش ، قالت المرأة البغي قالت لقد أصاب هذا الكلب من العطش مثل ما أصابني ثم نظرت فإذا هي لا تستطيع أن تستخرج له الماء بدلو فنزلت وملأت خفها بالماء ثم أرادت أن تصعد فإذا هي تحمل الخف بيد ولا تستطيع أن تصعد بيد واحدة فعضت على هذا الخف بفمها ثم أخذت تصعد حتى أسقت هذا الكلب ، قال عليه الصلاة والسلام فنظر الله إليها، الله الذي لا تخفى عليه خافية ، الله الذي لا يغفل ولا ينام ، الله سبحانه وتعالى الذي يرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، الله الذي لا يشغله شأن عن شأن ولا تلتبس عنده الحاجات ، الله جل وعلا نظر إليها قال عليه الصلاة والسلام فغفر لها . غفر لها لأنها أسقت كلبا ، فبالله عليك ما هو ثواب من حفر هذا البئر ؟!! إذا كان من استقى من هذا البئر غُفر له فما بالك بمن كان السبب الأصلي لوجود هذا البئر فأقبل وحفره. قال"أو حفر بئرا"

واليوم عن طريق عدد من الجمعيات الخيرية يمكن للإنسان أن يحفر بئرا في عدد من البلدان وبعضها يكلف ما لا يزيد عن خمسة آلاف ريال أو سبعة آلاف ريال وينتفع به عدد كبير من المسلمين وربما رأيتم في بعض ما ينشر عن أحوال بعض اللاجئين في عدد من البلدان سواء من المسلمين أو من غيرهم ترون بعض الآلات التي يحركها الأطفال بأيديهم ويرفعونها وينزلونها شيئا يسيرا فيستخرجون به الماء هذه آبار حفرت صدقة عليهم وأنت تراهم يزدحمون لأخذ الماء منها ، فمن حفرها كان له أجره ومثله من وصل الماء إلى الناس فتبرع مثلا ببراد لشرب الماء تبرع بها لمسجد أو وضعها في سوق أو وضعها في مدرسة أو ربما زار بعض البلدان فرأى جامعة مثلا فقيرة والطلبة لا يكادون يجدون ماءً باردا فأعطاهم مبلغ لشراء هذه البرادة ، فكل من أسقى الماء له أجر ، المقصود من حفر البئر أن يشرب الناس الماء فإذا وصلت لهم الماء بأي سبيل انطبق عليك هذا الحديث ، قال "من علم علما أو أجرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا.

أو غرس نخلا ، والنخل هو سيد النباتات ونفعه عظيم سواء بثمره الذي يخرج منه أو بليفه الذي يكسوه أو بجذوعه أو بسعفه ، النخلة كل شيء فيها نافع كما أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك لما قال أخبروني بشجرة من الشجر مثلها كمثل المؤمن ، يعنى كل شيء فيها نافع كما أن المؤمن كل شيء فيه نافع ، كلامه نافع ونصحه نافع ويده نافعة ورجله نافعة وماله نافع وعقله نافع ، فيقول عليه الصلاة والسلام نبئوني عن شجرة هي كلها نافعة كما أن المؤمن نافع ثم أخبرهم صلى الله عليه وآله وسلم أن المقصود بها النخلة.

الحديث

أخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم ، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ، ولا تحت ورقها . فوقع في نفسي أنها النخلة ، فكرهت أن أتكلم ، وثم أبو بكر وعمر ، فلما لم يتكلما ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : هي النخلة . فلما خرجت مع أبي قلت : يا أبتاه ، وقع في نفسي أنها النخلة ، قال : ما منعك أن تقولها ، لو كنت قلتها كان أحب إلي من كذا وكذا ، قال : ما منعني إلا أني لم أرك ولا أبًا بكر تكلمتما فكرهت .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6144

خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 

والنخلة ربما تغرسها اليوم ولا يظهر ثمرها إلا بعد أربع سنين أو خمس أو تزيد على ذلك ومع ذلك أنت تؤجر كل من أكل منها من طير أو من بشر أو من حيوان أو من غني أو من فقير ، كل من أكل من ذلك فلك مثل أجره بإذن الله .

قال "من علم علما أو أجرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا.

والكلام عن فضل بناء المساجد لا يحتاج إلى إطالة الكلام فالنبي عليه الصلاة والسلام حث على ذلك وبنى المسجد صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه مع أصحابه ، وقال صلى الله عليه وآله وسلم كما في الصحيح :"

من بنى لله مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنة

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:العقيلي - المصدر: الضعفاء الكبير - الصفحة أو الرقم: 3/323

خلاصة حكم المحدث: يروى بأسانيد صالحة 

وقال عليه الصلاة والسلام أيضا كما في الصحيح وهذا الحديث ينبه أنه ليس شرطا أن يكون مسجد واسع الأطراف جميل البناء له مرافق كثيرة وإنما موضع مناسب ليصلي فيه الناس ، قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح قال :" من بنى للَّهِ مسجدًا قدرَ مفحصِ قطاةٍ" 

القطاة نوع من الطير إذا أراد أن يبيض أقبل وحفر في الأرض شيئا يسيرا وباض فيه فحص في الأرض ثم باض ، فيقول عليه الصلاة والسلام :" من بنى للَّهِ مسجدًا قدرَ مفحصِ قطاةٍ – يعنى مسجد صغير غير مكلف وغير متكلف فيه - بنى اللَّهُ لهُ بيتًا في الجنَّة

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10-Feb

خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات 

فلا تحتقرن شيئا وهناك عدد من المساجد إذا لم تستطع أن تبنيها فانفع المسجد بما تستطيع كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث أم سلمة في صحيح مسلم لما ذكر لها المسجد الأقصى قال فإن استطعت أن ترسلي إليه بزيت - يعني لتشعل به السرج هناك - قال فإن استطعت أن ترسلي إليه بزيت أو قال بطيب أو ما شابه ذلك بين عليه الصلاة والسلام أنه ليس بشرط أن تشارك في بناء المسجد إنما تشارك ولو بشيء مما يسير به أمر المسجد من إسراجه أو طيبه أو تنظيفه أو ما شابه ذلك.

فإذا بنى المرء مسجدا حقيقيا سواء في بلده أو في بلد خارجي وحرص على أن يكون مسجدا مناسبا ولم يتكلف كثيرا ببناءه وكثرة تزيينه وتحميره وتصفيره فإنه بذلك يؤجر. أو بنى مسجدا.

ثم قال عليه الصلاة والسلام "أو ورث مصحفا" ، وهي سادسها قال "أو ورث مصحفا" وذلك إما بطباعة المصاحف وهذا ليس شيئا صعبا ، الآن إذا ذهبت إلى بعض البلدان مثلا ذهبت إلى المطابع المشهورة في مصر أو المطابع المشهورة في لبنان أو ما شابه ذلك إما الطباعة عندهم يكون فيها قلة في السعر فجئت إليهم وأعطيت لهم مصحفا وقلت أنا أريد أن أطبع من هذا المصحف مثلا ألف نسخة ، بعض المصاحف لا يكلف مثل المصاحف الموجودة في المسجد اليوم ، لو أردت أن تطبعها هناك لا تكلف إلا أربعة ريالات وشيء يسير ولو كان المصحف أقل كلف عليك ريال وعشرين هللة أو ما شابه ذلك فتصبح هذه الألف مصحف لا تكلف إلا خمسة آلاف ريال أو أقل من ذلك إذا كان حسب جودة الورق والتجليد وغير ذلك . فلو أن الإنسان فعل ذلك بعض من يسافر مثلا إلى مصر أو إلى لبنان يسافر إلى بعض هذه البلدان أو اشترى مصاحف قال أنا أريد أن اشتري مثلا ألف مصحف ووزعها في بعض المساجد مثلا أو جاء بهذا المصحف حتى لو كان هنا في بلدنا وأخذ هذه الأربع مصاحف أو خمسة ودخل إلى البقالة وسأل العامل أنت وقت الفراغ لماذا لا تقرأ القرآن تفضل هذا مصحف هدية وذهب مثلا إلى المستوصف ورأى صالة الانتظار ووضع فيها مصحفا مثلا أو كان في أي مكان في مساجد المحطات أثناء الطريق وقف ليصلى في مسجد محطة ذهب ووضع فيه مصحفا ، في الغالب أن المصاحف تحفظ أكثر من غيرها فلو أنه وزع كتبا ربما تناقلته الأيدي وحٌمل مرة بالسيارة ومرة وقع عند الرجلين ومرة حمله طفل ومرة امرأة فربما تلف الكتاب ، أما المصحف فجرت عادة المسلمين أنهم يكرمونه ويحافظون عليه ، فقال عليه الصلاة والسلام "أو ورث مصحفا" . ما أجمل لو سافر الإنسان إلى بعض البلدان يحمل معه في حقيبته أربعة مصاحف خمسة مصاحف أحيانا تركب الطائرة ويكون الطائرة بقي عليها ساعتان للوصول فأهديته لمن بجانبك فقرأ منه ، هناك بعض المصاحف تٌباع بأربعة ريالات أو خمسة ريالات موجودة أيضا في بلادنا يمكن للإنسان أن يورثها وأن ينطبق عليه هذا الحديث.

قال "من علم علما أو أجرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا صالحا يدعو له بعد موته.

الكلام عن الولد الصالح ودعائه لأبيه يحتاج إلى تفصيل وتأمل لعلنا نذكره إن شاء الله في الخطبة الثانية 

أقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وإخوانه وخلانه ومن سار على نهجه واقتفى أثره واستن بسنته إلى يوم الدين ..

أما بعد أيها الإخوة الكرام ختم النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحديث بقوله صلى الله عليه وسلم "أو ترك ولدا صالحا يدعو له" . كيف يكون الطريق إلى هذا الولد الصالح ، قال الله عز وجل لما ذكر قصة موسى مع الخضر وكيف أن الخضر عليه السلام رأى جدارا يريد أن ينقض فأقامه فقال له موسى لو شئت لاتخذت عليه أجرا نحن في قرية استطعمنا أهلها فلم يطعمونا فنحن جائعان فهذا الجدار الذي أصلحته بالمجان لو شئت عن صاحبه فقلت له أعطني أجرتي على إصلاحي لجدارك ثم بين له الخضر بعد ذلك لماذا أصلح هذا الجدار ومن هو مالك هذا الجدار وما السبب الذي دفعه لإصلاح الجدار ، قال بعد ذلك " وَأَمَّا الْجِدَارُ‌ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا - هذا أمر طبيعي كثير من هذه الجدران وهذه البساتين تكون لغلمان ويكونون أيتام وفي الغالب أنهم ليسوا فقراء لأنهم يملكون جدارا على بستان وبالتالي عندهم شيء من المال قال " وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا " تحته مال مخبأ ، طيب هذا أمر طبيعي وكان هذا فعلهم يخبئون الأموال في باطن الأرض ، لكن ما الذي دفعك أيها الخضر لأجل أن تبذل هذا المعروف؟ - قال " وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا " قال ابن كثير كان جدهما السابع صالحا فال زال الصلاح في ذريته حتى وصل إلى هذين الغلامين ، انظر كيف يسوق الله تعالى الخير إلى الذرية بصلاح الآباء أو صلاح الأمهات أو الأجداد .

" وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا " إذا كان الأب صالحا تأثر بذلك أولاده ، الولد الذي يرى أباه يصلي في البيت السنن كما قال عليه الصلاة والسلام "اجعَلوا من صلاتِكم في بيوتِكم . ولا تتخِذوها قبورًا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 777

خلاصة حكم المحدث: صحيح 

وبين في الحديث الآخر أن صلاة المرء في بيته للنافلة تفضل على صلاتها في المسجد كفضل الصلاة المفروضة في المسجد على صلاتها في البيت ،

الحديث

فضل صلاة التطوع في بيته على صلاة المسجد كفضل صلاة المكتوبة في المسجد على صلاته في البيت 

الراوي: ضمرة بن حبيب بن صهيب المحدث:العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 1/272

خلاصة حكم المحدث: مرسل ورواه ابن أبي شيبة في المصنف فجعله عن ضمرة بن حبيب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم موقوفا 

فصار الأبناء منذ صغرهم يروون أباهم يصلى الضحى ويصلي سنة الظهر ويصلي سنة المغرب أمامهم ويسمعون الذكر منه ويأخذهم إلى المسجد 

وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه

فإذا رأى الأبناء ذلك من صغرهم بدأت هذه الأمور تزرع في أجوافهم وفي قلوبهم تنطبع حتى لو مرت بهم شهوة من الشهوات وضلوا الطريق فترة من الفترات إلا أن الفطرة لا تزال سليمة فلا يزال حتى لو غوى بشيء من الشهوة لا يزال هو حري أن يرجع إلى الحق لأن فطرته سليمة ، إذا صلاح الأب.

الأمر الثاني الدعاء للولد في حياتك ، وأصلح لي في ذريتي ، نحن ربما ندعو لأنفسنا ، ندعو بالمغفرة ندعو لوالدينا نرى أولادنا أمامنا فننسى أن ندعو الله تعالى أن يحفظهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، الفتن بالنظر الفتن بالصحبة وغير ذلك. ادع دائما لأولادك أن يصلحهم الله فإن كانوا صالحين اسأل الله تعالى أن يثبتهم على صلاحهم. إذا كان إبراهيم عليه السلام يبني البيت الحرام بأمر الملك العلام ويقول " "....وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴿٣٥﴾" سورة إبراهيم " ، فمن يأمن البلاء بعد إبراهيم ، إذا كان أنت يا إبراهيم عليه السلام رأس الموحدين وابنك إسماعيل معك يبني ومع ذلك تقول "....وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴿٣٥﴾" سورة إبراهيم ، نعم إنه الدعاء للنفس وللأولاد بالصلاح والثبات على الصلاح. لما سألت عائشة رضي الله عنها ما أكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام قالت كان أكثر دعائه "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" .

وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم فضل أن ندعو لآبائنا فقال عليه الصلاة السلام "إذا مات الإنسانُ انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ ؛ صدقةٍ جاريةٍ ، أو علمٍ يُنتَفَعُ به ، أو ولدٍ صالحٍ يدْعو له

الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 793

خلاصة حكم المحدث: صحيح 

" وفي هذا الحديث بين صلى الله عليه وآله وسلم أن مما يجري لك به الثواب أن يكون أولادك يدعون لك .

أيضا في الترمذي وغيره في الحديث الصحيح قال عليه الصلاة والسلام :" إن الله ليرفع درجة العبد في الجنة فيقول : يا رب ، أني لي هذا ؟ فيقول : باستغفار ولدك لك

الراوي: أبو هريرة المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 5/526

خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن 

أخيرا أيها الأحبة الكرام جمع بعض العلماء الأعمال التي يبقى ثوابها للعبد حتى بعد موته جمعها في أربعة أبيات فقال:

إِذَا مَاتَ اِبْن آدَم لَيْسَ يَجْرِي عَلَيْهِ مِنْ فِعَال غَيْر عَشْر

عُلُوم بَثَّهَا وَدُعَاء نَجْل وَغَرْس النَّخْل وَالصَّدَقَات تَجْرِي

وِرَاثَة مُصْحَف وَرِبَاط ثَغْر وَحَفْر الْبِئْر أَوْ إِجْرَاء نَهَر

وَبَيْت لِلْغَرِيبِ بَنَاهُ يَأْوِي إِلَيْهِ أَوْ بَنَاهُ مَحَلّ ذِكْر

اسأل الله عز وجل أن يجعلني وإياكم ممن يحرصون على العمل الصالح واسأل الله أن يتقبله منا وأن يرزقنا الإخلاص له وحده لا شريك له ، اسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يجري لهم ثوابهم بعد موتهم ، اللهم وفقنا لفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير خزايا ولا مفتونين ، اللهم إنا نسألك من الخير كله ونعوذ بك من الشر كله ، ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما ، اللهم وفق جميع ولاة المسلمين عامة وولي أمرنا خاصة لما تحبه وترضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة. اللهم أصلح لهم بطانتهم واكفهم بطانة السوء يا حي يا قيوم ، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

هدهد سليمان

محاضرة هدهد سليمان|الشيخ محمد العريفي|

كان سليمان نبيا ملكا عنده الحرس والجنود والقصور والأموال وكل من يحميه ويخدمه والخدم والحشم وهنا ورثه من داوود ورث منه النبوة ،فقال جل وعلى: -[وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ...]- ؟نفهم كلام الطير؟ -[...وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ...]- أوتينا من الأموال ومن الأرائك ومن الخدم والحشم والجنود والقصور والدواب -[...وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ]- [ النمل/16].هذا فضل رب العالمين علينا 

-[وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ...]- ؟هذه أنواع الجنود؟ -[...وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ]- [ النمل/17 ] . "يوزعون: يعني من زحامهم وكثرتهم يدفع بعضهم بعضا"

من شدة الزحام .كما قال الأول:زَعِ الفؤاد عن الدنيا وزينتها يعني ادفع الفؤاد عن الدنيا فهؤلاء من شدة زحامهم كل واحد يدفع الثاني يقول عجل بسرعة زحام -[وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ]- [ النمل/17 ] . وجعل يمشي بهم -[حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ]-"وادي لكثرة بيوت النمل فيه سمي وادي النمل"كما يسمى وادي الغضى لكثرة أشجار الغضى مثلا او وادي التين لكثرة ثمار التين فيه مثلا . -[حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ...]- أقبل هذا الجيش بكثرته وبيوت النمل على الأرض وفي مخابئ الصخور وقد خرج النمل يطلب الحاجات ويبحث عن طعام وعن رزق فأقبل هذا الجيش لما اقبل -[...قَالَتْ نَمْلَة...]- التي هي الرئيسة على قولها وهي الملكة هذه النملة نادت وأمرت وعللت واعتذرت. نادت : -[...يَا أَيُّهَا النَّمْلُ]- فالتفت النمل إليها إذا هي لا تقصد إلا النمل لا تقصد بقية الحيوانات أو بقية الحشرات-[يَا أَيُّهَا النَّمْلُ...]- ؟ماذا تريدين؟ -[...ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ...]- أمر وحتى لا تقول بقية النمل لماذا ندخل مساكننا لم ينتهي الدوام بعد نحن لا ينتهي دوامنا إلا مع غروب الشمس فلماذا ندخل من الآن إلى المساكن ما هذا التحكم لماذا تلزمينا بذلك حتى لا تعترض النمل عليها عللت قالت:-[...لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ...]- ثم لأجل أن لا يقول النمل لماذا يحطمنا ؟ما هذا الظلم؟ لماذا يتسلط علينا؟قالت: -[...وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ]-[النمل/18]. هذه النملة أعقل من بعض الناس اليوم النملة لما أمرت عللت بينت السبب في أمرها .بعض الناس في يومنا هذا مثلا أب يقول لولده من اليوم لا تمشي مع فلان فالولد من حقه معرفة السبب له الحق أن يسال من حقه أنك تحترم عقله يا أخي هو ليس جهاز تقفله متى شئت وتفتحه متى شئت فيقول الولد:لماذا؟فيقول الأب:ليس شأنك إن شاهدتك تمشي معه لأفعلن كذا. من حق الولد أن يعرف السبب من حقي أن تحترم عقلي بين لي العلة. فمثلا اذا كنت امشي مع احد وقلت لنصلي في هذا المسجد ،فقلت لك دعنا نصلي في مسجد ثاني ستسأل لماذا؟ فأبين لك السبب إما لا يوجد موضأ ،أو المسجد الثاني صوته أحسن وما شابه ذلك. كذلك المدير مع الموظفين إذا أقبل إليه موظف وطبع إليه أوراقا وقال له: تفضل من اجل أن يوقع عليها ،فمزقها المدير وقال له:اطبع نسخة ثانية ،فسأله الموظف: لماذا؟ فأمره المدير بالتنفيذ وإما الفصل. يا أخي من حقي أنك تبين لي السبب نحن لسنا أجهزة صم نحن لنا عقول احترم عقولنا يا أخي. كذلك أنت لما تتعامل مع الناس تريد أن تربي أولادك تربية حقيقية، تريد أن تتعامل مع زملائك ويحترمونك ،تريد زوجتك تحترمك احترم عقولهم أمرتهم بأمر قالوا لك لماذا ؟من حقهم أن يقولوا لك لماذا؟فمثلا إمام مسجد يريد أن يغير شيئا معينا في المسجد ،أو قال للناس سنبدأ ننتظر بعد صلاة الفجر بدل خمسة وعشرين دقيقة أربعين دقيقة فإذا سأله احد لماذا يا شيخ؟ فليس من حق الإمام أن يقول له أنا الإمام وكلامي هو المسموع. من حق الناس أن يعرفوا كان يقول: لأن بعض الناس يتأخر لأننا نريد فعل شيء مثلا ،فمن حق الناس أن تحترم عقولهم. فهنا النملة قالت: -[يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ]- نملة تحترم نمل ألا يحق لآدميين أن يحترموا آدميين مثلهم. أمرتهم وبينت السبب -[قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ...]- ؟ثم من حسن ظنها بسليمان اعتذرت؟ قالت: -[...وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ]-[ النمل/18] . وكأن النملة تقول للنمل سليمان ليس ظالما سليمان رجل طيب لا يقصد أذاكم لا يقصد قتلكم لا يقصد هدم بيوتكم لكنه لا يشعر بكم فهذا العدل نحتاجه نحن أيضا. إذا كنت تعلم عذرا لأحد ووقع في خطأ معين أو تصرف تصرفا معينا أو تأخر عن دوام فمن حق أخيك المسلم عليك أن تبين عذره وأن تدافع عنه قالت: -[وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ]- لما سمع سليمان عليه السلام ذلك حمد ربه أنه هو البشر وهي النملة

أنني لست نملة مثلها وحمد ربه أنه فهم كلامها بينما غيره لم يفهم كلامها وحمد ربه أنه هو القوي وهي الضعيفة فقال جل وعلى هنا :

-[فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا...]- ومباشرة لم يعجب بنفسه وقال أنا قوي فهمت كلامها ،أنا اعرف كل شيء وأفهم كل شيء فقال: -[...وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ...]-[النمل من الآية19]. رب أوزعني:أي ربي وفقني"أن اشكر نعمتك ، نعمة الملك، نعمة المال ،نعمة الصحة ،ونعمة الولد،ونعمة الجنود والخدم والحشم كل هذه نعم يارب ،يارب وفقني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي لأني بشكري لهذه النعمة تبقى النعمة عندي وتقر ،أما إذا كفرتها وادعيت القوة بنفسي فإن النعمة تفر. وسليمان عليه السلام من صفاته أنه كلما رأى نعمة شكر الله عليها. في أول الآيات: -[وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا...]- ؟ماذا؟ -[...الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ]- [ النمل/15] . وقال الله: -[وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ]- [ النمل/16]. كل شيء يعيده سليمان إلى الله .

وفي قصة العرش لما جاء إليه لما قال أيكم يأتني بعرشها قال الله : -[ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ...]- أتوا بالعرش من اليمن إلى فلسطين في لمحة عين جاءه هذا العرش -[...قَالَ هَـذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ]-[النمل]. وعندما سمع كلام نملة مباشرة قال: -[ وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ]- [النمل]. كلما كان الإنسان أكثر شكرا للنعمة قرة النعمة عنده وانتفع بها إذا دخلت إلى بيتك ورأيت أولادك سالمين قل رب أوزعني أن اشكر نعمتك لأنه ممكن شخص آخر ممكن أن يكونوا أولادهم كلهم معوقين لا يستطيع الواحد منهم يحرك إلا لسانه، أذكر ذهبت مرة إلى احد المناطق في احد البلدان فخرجنا مرة في البر قريب من البلدة التي نحن موجودين فيها من أجل الغداء وعند الانتهاء من الغداء قلت لأحد الزملاء: ما رأيك بأن نمر على أحد البيوت لنتصدق فاستجاب الزميل وقمنا لنمشي وفي هذه القرية القديمة مررنا على أحد البيوت فوجدت طفلا جالسا عند الباب فسألته عن والده ،فقال: لا أعلم فسألته عن أمه فخرجت إلينا امرأة واضح عليها الفقر والبيت أيضا كله واضح عليه الفقر فسألتها عن زوجها فقالت: أنه مسجون بسبب دين ،أعطيتها ما تيسر .ثم مررنا بامرأة واقفة عند بابها أيضا أو نحن طرقنا الباب فخرجت إلينا واضح عليهم الفقر فسألتها عن زوجها فقالت:...زوجي متوفى فقلت:...أين أولادك؟ قالت:...أولادي في الداخل فقلت:...هل من الممكن أن يخرج أحد من الأولاد قالت:...لا يستطيعون ،أدخل أنت لتراهم تعجبت!فدخلت ،فإذا بأربعة أولاد أكبرهم عمره خمسة عشر سنة وإذا كلهم معوقين شلل رباعي مبطوحين على بطونهم رؤوسهم الأربعة متقابلة وفي الوسط أنواع من الطعام كالجزر المسلوق مقطع شرائح ،كوسا،باذنجان ويأكلون بأفواههم لأنه لا يستطيع تحريك يده،فتأثرت كثيرا ،فقلت:...يا أختي هؤلاء أولادك فقالت:...نعم، واضح من الرائحة أنهم ليس لهم حفائظ ولا أي شيء قلت:...يا أختي تركتيهم على هذا الحال فبكت وقالت:...طيب أنا ماذا أفعل أنا ليس عندي في هذه الدنيا إلى الستة متر في الستة متر التي أمام البيت التي زرعت فيها هذه الخضار حتى أطعمهم أنا لا أتفرغ لهم أو للخضار أو أنظف البيت أو أغسلهم أو أغير لهم قالت: هؤلاء أولادي ولدوا هكذا ومنذ أن ولدوا وأنا أكابدهم إلى هذه الساعة.فقلت:-[رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ]- إذا رجعوا أولادك من سفر ورجعت معهم سالمين غانمين قل: -[رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ]- غيرك يحال بينه وبين هذا .

مرة كان عندي محاضرة بالمدينة فقال لي أحد الإخوة هناك ما رأيك أن نزور الدكتور فلان وأنا لا أعرفه فتعجبت فقلت:...نزوره لأجل ماذا لماذا اخرته؟ فقال:...نريد أن نعزيه أنا ظننت أننا سنعزيه في أمه أو أبيه أو زوجته أو أحد أبنائه، قلت:...نعزيه في من فقال:...يا شيخ هذا الدكتور يُدَرِس في الجامعة وابنه الكبير عمره أربع وعشرين سنة تقريبا فخرج ولده الكبير بالسيارة الجومس مع العائلة كاملة والأم احدى عشر شخصا لحضور فرح في القصيم فلما قفلوا راجعين الأب يتابع معهم عن طريق الاتصالات لأنه بقي في المدينة بسبب عمله يا بني لا تسرع ،لا تنام .ولما بقي على المدينة قرابة 200كيلو أصيبوا بحادث وماتوا كلهم،الرجل وصله الخبر كاد أن يجن هؤلاء أولاده ليس سيارة تتعوض أو ساعة أو ثوب كاد أن يجن جعل ينادي بأسمائهم ذهب إلى هناك لكنه أدركهم بعد ما جيء بهم إلى المستشفى وصلى عليهم بالمسجد ودفنهم بيده واحدا واحدا. يقول:والله يا شيخ صعدت إلى غرفة نومي بعد يومين من العزاء وأجد السرير غير مرتب لأن التي كانت ترتب السرير ماتت ،يقول أنظر في الصالة فإذا مجموعة ألعاب مبعثرة لأن الذين كانوا يلعبون بالألعاب ماتوا أخرج للحوش فأجد الدراجة ملقاة على جنب لأنه الذي كان يلعب بالدراجة مات ويبكي احمد ربك يا أخي قل: -[رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ]-. أنت الآن ترفع يدك وتتغدى وتتعشى أنتم تغديتم عن طريق أفواهكم والله العظيم في ناس يتغذون عشرين سنة عن طريق أنفه أنابيب تدخل إلى الأنف ويضعون فيها كأس حليب وهكذا يتغدون ويتعشون غيرك لا يستطيع أن ينقلب من جهة إلى جهة يريد أحد يقلبه قل: -[رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ]-. أنت تدخل لدورة المياه عادي وغيرك قصة طويلة حتى يدخل إليها قل: -[رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ]-. كلما رأيت نعمة احمد الله عليها إذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم -[وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ]- [ابراهيم]. انتبه لا تستعمل النعمة في معصية. سليمان عليه السلام هنا يقول : -[رَبِّ أَوْزِعْنِي...]- أوزعني:وفقني -[...أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ...]- ثم قال: -[...وَعَلَى وَالِدَيَّ]-. يعني منذ أن كنت طفلا صغيرا وأنت نعمك تَتْرَى علي أنت تنعم علي منذ الصغر على والدي سترتني وربيتني وسلمتني من الآفات وشفيتني من الأمراض -[رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ]-. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:{إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشرب فيحمده عليها}.

الله تعالى يريد لما يعطينا نعمة من النعم لا يريد جل وعلا أن نقدم له خدمات البشر الآن ربما يعطون لك بعض النعم وبعض الخدمات لأجل أن تردها إليهم أما رب العالمين يريد منك شكره يريد أن يسمع منك الحمد لله. إذا أكلت فقل:الحمد لله إذا شربت قل:الحمد لله ،الإنسان استيقظ من نومه الحمد لله خرج من بيته دخل إلى بيته ليكن الحمد لله على لسانك دائما .يقول عليه الصلاة والسلام: {الحمد لله تملأ الميزان}. وهنا يقول سليمان عليه السلام:-[رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ]- أني أعمل بالنعمة التي أعطيتني صالحا ترضاه. يا رب أنت أعطيتني بصر، -[أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ]- على بصري لأنه يوجد ناس يعمل ببصره المعصية،أعطيتني يا رب نعمة سمع، -[أَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ]- أعطيتني نعمة لسان أوزعني أن أعمل صالحا ترضاه،أعطيتني مالا أوزعني يا رب أن أعمل صالحا لا أريد أشتري بالحرام أو أن آكل بالحرام أو أدخن يا رب أعطيتني زوجة أعطيتني ذرية أعطيتني سيارة أوزعني أن أعمل صالحا أني لا اعمل معصية أعوذ بك يا رب أن يكون مالي سبب دخولي إلى النار ،أو عيني سبب دخولي إلى النار،أو أذني سبب دخولي إلى النار ،أو لساني سبب أني أزل في النار،أعوذ بك يا رب من ذلك،-[رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ...]- ثم قال : -[...وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ]- ؟ليس بعملي؟ -[ ِبرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ]- [النمل/19]. يقول عليه الصلاة والسلام:{إنه لن يدخل أحدكم الجنة بعمله،فقالوا يا رسول الله ولا أنت قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته}. لذلك سليمان يقول أدخلني برحمتك أنا الفقير أنا المحتاج ارحمني يا ربي، -[وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ]- ثم أن سليمان عليه السلام جعل يتفقد الطيور ويتفقد الجند والإنس والجن:-[وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ...]- ؟يوجد واحد غائب؟ -[...مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ]- [ النمل/20]. ؟كيف يغيب الهدهد دون إخباري؟-[لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً]- ؟"قيل يعني أنتف ريشه وأتركه حتى موت"من أجل أن يتأدب وأن لا يذهب مرة ثانية بدون أن يستأذن الملك؟ -[لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ...]- ثم قال: -[...أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ]- [ النمل/21]. إلا أن يأتيني بعذر يخبرني بسبب تغيبه.الهدهد أين ذهب؟ الهدهد أيها الأكارم خرج من فلسطين واتجه جنوبا وجعل يطير يطير جنوبا حتى تعدى الأردن وتعدى جزيرة العرب وجعل يطير يطير حتى وصل الهدهد إلى اليمن رأى أنهارا وجبالا وقصورا ووديان وعجائب لم يشده كل هذا الذي شده أنه رأى امرأة تسجد للشمس قال كيف يعبدون غير الله .-[فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ...]- ؟أي الهدهد؟ -[...أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ...]- ؟أنا عندي معلومة ليست عندك؟ -[...وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ]- [النمل/22]. أنا جئتك بنبأ متأكد منه ليست إشاعات ولا يقولون أنا جئتك بكلام أنا متأكد لم يأتي لسليمان وقال: أنا ما أدري يا نبي الله رأيتهم ينحنون ظهورهم لا أدري هل قصدهم عبادة الشمس أو يتمرنون لا أدري هل هي الملكة عليهم أو بنت الملك والملك غائب لم يأتي لسليمان ويقول: أنا لا أدري غير متأكد ؟ لا جاء بنبأ يقين وأنت أيضا إذا أردت أن تنقل خبرا احرص أن لا تنقل إلا خبرا تاما أكيدا يقينا متأكدا منه.-[إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ...]- ؟طيب عادي ما هو الغريب يا هدهد امرأة ملكة على قومها ما هو الغريب؟ -[...وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ...]- ؟ملكة ومن الطبيعي أن يكون عندها كل شيء أرائك وقصور وعندها مال وطعام وخدم وحشم وحرس ووزراء أكيد هي ملكة أين الغرابة؟ -[...وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ]-[ النمل/23]. ؟أيضا طبيعي ما هو الجديد يا هدهد ملكة أكيد عندها عرش هل تجلس على الأرض أكيد عندها عرش أين الغرابة؟ -[وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا...]- ؟ماذا يفعلون؟ -[...يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ]-[ النمل/24]. ؟ثم بدأ ينكر؟ -[أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ...]- ؟من هو الله؟ -[...الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ]-،-[اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ]-[ النمل/ 25\26]. ثم سكت الهدهد "يخرج الخبء: يعني يخرج الشيء المخبوء" أي شيء مختبئ كما قال جل وعلا :-[إنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ]- [لقمان]. الله جل وعلا يخرج الخبء أي شيء مختبئ يعلمه الله تعالى ولا يغيب عنه عبد بشديد الظلام الهدهد يعلم أن سليمان مشغول فلم يطل معه الكلام.. أنظر الكلام مختصر أين كنت يا هدهد؟-[وَجِئْتُكَ مِن سَبَإ]- ؟أنا كنت في سبأ (اليمن)؟ -[وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ...]- ؟ما هو النبأ؟ -[...وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ...]- ؟الحاكم عندهم امرأة هل عندها أموال أو فقيرة؟-[...وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ...]- ؟وماذا أيضا؟ -[...وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ]- طيب هذا يكفي لا نريد تفصيل أكثر لا تعطيني عدد الحرس ما هو لون العرش كم عدد الغرف في القصر ما هو نوع الأنهار حولها ؟ما هو طعامهم؟لا أريد تفصيلات لا أهتم بها. ماذا غيره؟قال: -[وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ]-هذا الهدهد يا جماعة كل هذه الرحلة الطويلة اختصرها لسليمان في ثلاثة أسطر.لماذا الهدهد لم يفصل؟ لم يقل لسليمان ألوان الغرف وكم عدد الحرس والوزاراء. الهدهد يعلم أنه يتكلم مع إنسان مشغول ما عنده وقت للتفصيلات فأعطى سليمان الزبدة فقط. يا ليت بعض الناس اليوم يفهم مثل ذلك أحيانا بعض الناس يتصل مثلا يستفتي. وعند الرد عليه :نعم.يقول المتصل:...السلام عليكم أجيب:...وعليكم السلام ويكمل المتصل:...كيف الحال يا شيخ؟ والله بخير.كيف صحتك؟والله طيب تفضل بسؤالك.ان شاء الله أنك طيب يا شيخ؟والله الحمد لله. والله يا شيخ جزاك الله خير أنا أصلي معاك الفجر.بارك الله فيك تفضل سؤالك؟ يا شيخ جيد انك رديت علي. تفضل سؤالك الله يحفظك. والله يا شيخ أحبك في الله. بارك الله فيك جزاك الله خير. سؤالك بارك الله فيك. هذا الكلام في المقدمات تأخذ دقيقة ونصف، دقيقتين. طيب تفضل بسؤالك يقول: طيب يا شيخ سأعطيك سؤالي. تفضل قال يا شيخ: والله أنا كنت أريد أن اعتمر فقلت لوالدتي ما رأيك أن نذهب لنعتمر فأنت تعرف يا شيخ بر الوالدين والواحد يجب أن يبر أمه والوالد الله يغفر له توفي. أنت الآن تنصحني أني أبر أمي أو عندك سؤال. وافقت الوالدة وقالت: يجب أن تذهب معنا خالتك سارة واتصلت على سارة وبصعوبة وافقت لأنه عندها بنت مريضة ويعالجون فيها أظن أن فيها جن يا شيخ لكن قرأ عليها واحد مرة وقال أنها عين. ويعطيك تفصيلات وأسأل نفسي ماذا يريد وما هو السؤال؟أبدأ أتوقع أسئلة قلت: قصدك تسأل على العين قال: لا لا ليس قصدي العين يأتيك السؤال يا شيخ لا تستعجل. ويبدأ يخبرني أنهم خرجوا من الرياض وما هو نوع السيارة وعدد إخوانه الذين خرجوا معه وكم مرة توقفت السيارة حتى وصلوا مكة وأين أحرموا وعن سعر الإحرام ثم بعد قرابة الخمسة عشر دقيقة تعلمون ما هو سؤاله؟ وصلنا الحرم والإمام يصلي العشاء ونحن لم نصلي المغرب كيف نصلي المغرب وراء من يصلي العشاء؟والله يا جماعة هذا سؤاله هذا مثال عن الأسئلة التي ترد. طبعا ليس كل الناس ولكن عدد لا بأس به منهم هذه أسئلته. 

شخص اتصل بي قبل أمس عنده مشكلة والله يا جماعة أعاد المشكلة نفسها قرابة أربع أو خمس مرات وكل مرة تأخذ منه أربع دقائق خمس دقائق وأنا أقول له: فهمت المشكلة يا أخي سأعطيك الحل قال:لا يا شيخ يجب أن تفهم جيدا يا شيخ أنا أعلمتك كذا وكذا قال: لاحظت أنا أعيد لك لكي أطمئن. ويبقى قرابة عشرين دقيقة والله يا جماعة أيام تنتهي المكالمة والجوال فيه قرابة مئتان أو ثلاثمائة رسالة ولم اقرأ منها شيء. ومن ثم أنظر كم المدة أجد ثلاثة وعشرين دقيقة أقول: يا أخي حرام أن تأخذ ثلاثة وعشرين دقيقة كم واحد اتصل وجد الجوال مشغول كم ضيعت علي من الوقت بسبب الاستماع إليك يجب يا جماعة أن يكون عندنا فقه. واحد اتصل على مفتي في التلفاز اختصر سؤالك يا أخي لا تعطي تفصيلات لا يحتاج إليها. واحد يريد أن يقابل أمير أو يقابل ملك عنده قضية معينة مثلا واحد عنده بنت يريد أن يعالجها في الخارج وطلب واسطة إلى أن تيسر له أن يقابل الملك. فقالوا له: معك فقط خمس دقائق تشرح وضع بنتك وتقدم له الأوراق. ودخل وقال: السلام عليكم وبدأ يكلم الملك كيف حالك طويل العمر، إن شاء الله أنك طيب وبدأ يشرح له قصة بناته الله رزقني أربع بنات الحمد لله الأولى تزوجت أسكنوها في الشرقية مع زوجها تزورنا أحيانا ولدها صغير أبشرك أنه حافظ القرآن. الملك هو مشغول ليس لديه الوقت يسمع قصة بناتك ولما تنتهي العشر دقائق يقولون له اخرج فيقول:..لم أشرح بعد موضوع بنتي المريضة قالوا له:..طيب لماذا تبدأ بغيرها؟أنت تتعامل مع إنسان مشغول أعطه الزبدة. 

سليمان مشغول ليس عنده وقت للتفصيلات. يا هدهد لا تعطيني قصتك كم يوم استمرت بالطيران؟ ما هي الأشياء التي رأيتها في الطريق؟ ما هو عدد الناس الذين شاهدتهم؟ كم الأنهار؟ كم القصور؟ لا تعطيني التفاصيل أعطني الزبدة أنا مشغول فأعطى سليمان الزبدة قال: أنا وجدت امرأة تملكهم هذا مهم امرأة أو رجل، وأوتيت من كل شيء هي إذا عندها أموال، وعندها عرش عظيم إذا هي مكرمة عند قومها بنو لها عرش، أين المشكلة عندها؟ تعبد الشمس.

سليمان لو طلب تفصيلات من الهدهد أعطاه... وصل الخبر إلى سليمان، الرجل الحكيم هو الذي إذا أراد يتخذ قرارا يتعلق بأشخاص يتأكد من الخبر... مثلا واحد جاء واحد قال له: أنا رأيت واحدة راكبة في هذه السيارة وخرجت من منزلكم الظاهر أنها زوجتك انتبه يبدأ يثور ويدخل عليها ويضربها ويطلقها طيب تأكد يا أخي من الموضوع تأكد من الخبر كم وقعت يا جماعة قضايا طلاق ومشاكل وربما قضايا مضاربات ووصلت إلى القتل بسبب عدم التأكد من الأخبار.

سليمان يأتي إليه هدهد بريء طير ويخبره موضوع عن تلك المرأة ثم يقول:-[قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ]-[ النمل/27] مشكلة كبيرة لو كان يكذب يعني متأخر وغائب وتكذب أيضا طيب ما هي أسهل طريقة وأسرع طريقة ليتأكد أخذ سليمان ورقة وكتب -[إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ]- [ النمل/30]. -[أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ]-[ النمل/31]. لا يحتاج يطيل كلامه هو قوي أغلق الورقة وأعطاها للهدهد قال: اذهب بها إلى تلك المرأة -[اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ]- [ النمل/28]. خذ الكتاب وألقه على المرأة ثم ابتعد قليلا انظر كيف تتعامل وماذا تقول؟ ذهب الهدهد وطار مرة ثانية حتى وصل إلى تلك المرأة جاء دخل من بعض الفتحات ألقى الكتاب عليها ثم طار حتى وقف على إحدى فتحات القصر وجعل ينظر بكل أدب ينظر ماذا ستفعل قالت المرأة:-[قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ...]- ؟المرأة تقول؟ -[...إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ]-[ النمل/29]. كتاب مرتب جاء به طير عاقل أصلا حتى الذي أتى بالكتاب غريب في تعامله كتاب كريم -[إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ...]- ؟تعرف سليمان؟ -[...وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ]- [ النمل/30] ، -[أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ]- [ النمل/31]. من خلق بلقيس أنها كانت امرأة عاقلة تحرص على أن لا تتخذ قرارا إلا وهي مستشيرة يعني أحيانا بعض الناس يتخذ قرار لكنه يتخذه من تلقاء نفسه لا يستشير الناس هذه امرأة تستشير تستعمل عقلها وعقل غيرها والاستشارة يا جماعة بدون مقابل تشتري سيارة استشر،تتزوج استشر، تسافر إلى بلد معين استشر، تعال إلى إنسان عاقل واسأله ما رأيك؟ ما هي القضية؟ -[قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ]- [ النمل/32]. وزراء عقلاء قالوا:أعطوها الرأي -[قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ...]- ؟"أولو قوة: أي عدد كبير وجنودنا أقوياء رجال؟ -[...وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ...]- ؟بأس شديد: أي: عندنا سلاح جاهزين إذا تريدين رجال أمامك رجال ندافع عن بلدنا سلاح موجود ندافع عن بلدنا؟ -[...وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ]-[النمل/33]. أنظر الفرق بين رأي الرجل ورأي المرأة دائما يا جماعة من طبيعة المرأة أنها تخاف المواجهة ودائما تريد حل الموضوع بهدوء حتى ترى في المشاكل الزوجية إذا الرجل صار رجل جازم إذا كان رأيه الصواب وثبت على رأيه الصواب تلقى المرأة ربما تجادله تجادله وإذا رأته جازم وصامل بعد ذلك تؤثر السلام تقول: انتهى إن شاء الله كما تريد كم من امرأة كاد أن يقع بينها وبين زوجها طلاق لأن كل اثنان أحيانا لا يكون فيهم أحد جازم هو يريد أن يجزم وهي تريد أن تجزم هي تتراخى وهو يتراخى إذا أنت مقتنع سير كلامك -[الرِجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ]-[النساء]. هنا الرجال عندها يقولون لا نريد أن نسلم بلدنا نريد أن نقاتل نحن عندنا قوة وعندنا سلاح نقاتل لكن أنت الملكة أنت التي تقررين -[...وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ]- [ النمل/33]. انظر كيف جلست تفكر -[قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا]- ؟يخربون قصري ، يخربون عرشي هي خافت على هذه الأمور؟ -[قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً...]- ؟يبدؤون بي أنا الملكة؟ قال الله: -[...وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ]- [ النمل/34]. كذلك يفعلون: ليست من كلام بلقيس ليست نقلا عن بلقيس هي من كلام الله تعالى يعني بلقيس ماذا قالت: قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة واني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون كلمة وكذلك يفعلون رب العلمين قالها في نصف كلام بلقيس كأنه يقول صدقت -[قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ]- [ النمل/34]. ثم قالت:-[وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ...]-أنا أنظر هو قصده المال والملك نعطيه الهدايا ويبعد عنا شره أو نقاتله إن كان قصده دين وعبادة هذا لن يرضى بمال دعونا نلمس ما يريد -[وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ]- [ النمل/35]. قال الله تعالى:-[فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ]- جاءوا كالجنود منهم من يحمل ذهب ومنهم من يحمل فضة ومنهم من يحمل أنواع من الطعام وأنواع من اللباس هدايا ملكة إلى ملك ماذا ستعطيها؟ أكيد أشياء عظيمة -[وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ]- [ النمل/35]. -[فَلَمَّا جَاء سُلَيْمَانَ...]- ؟نظر سليمان إلى الهدايا؟ -[...قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ...]- ؟قال تعطوني أموال من أجل السكوت عن الكفر؟ -[فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ]- [ النمل/36]. اللهم أغنني -[إِرْجِعْ إِلَيْهِمْ...]- ؟يقول للجنود؟-[...فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا...]- أي: لآتينهم بجيش طويل عظيم يصل أوله إلى اليمن وآخره لم يخرج من الشام بعد أنظر عظم الجيش وجيش شيء يحمله الدواب وشيء يأتيكم على رياح لا ترون إلا الرياح ينزل منها بشر والدواب تنزل بشر وطيور من الذي يرد هذا الجيش -[ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ]- [ النمل/37]. قالت إذا أنا أأتيك ونتفاهم معك فلما علم أنها ستأتي وهي تحتاج أن تمشي من اليمن حتى تصل فلسطين ربما تحتاج إلى ثلاثة أسابيع أو شهر. هي لم تركب سيارة أو طائرة تمشي على قدميها أو ربما ركبت على دواب فهي تحتاج إلى وقت طويل فأراد سليمان عليه السلام أن يأتي بعرشها إليه لأنهم كانوا يعتقدون هم في عقيدتهم في عقيدة ملكة سبأ بلقيس أن سر بقاء الملكة في مكانها وجود العرش فإذا أزيل العرش أو سرق سقط ملكها. فقال سليمان دعونا نحضر عرشها إلى هنا -[قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا...]- ؟يسأل من عنده من طيور وجن وانس؟ –[...قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ]-[ النمل/38] "مسلمين أي: مستسلمين " وبدأ الناس والجن والجنود يستعرضون قواهم -[قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ]- ؟ليس جن عادي عفريت؟ -[أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ]- [ النمل/39]. كان سليمان عليه السلام يجلس في مجلسه بعد طلوع الشمس ويقوم من مجلسه عند الغروب يحكم بين الناس وينفذ الرسل وغير ذلك. فيقول له هذا الجن العفريت أنا آتيك بالعرش ؟ فسأله كم تحتاج قال قبل غروب الشمس يكون عندك يعني ربما ساعات وهو عند سليمان رأى سليمان هذا الوقت طويل مع أنها يحتاج شهر حتى تصل لكن ملكي أعظم يقول واني عليه لقوي "قوي: أحمله" وأمين: لا أسرق منه شيئا.. لأن العرش فيه ألماس وفيه جواهر لا يمكن أسرق شيء أنا أمين -[قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ]- "يرتد إليك طرفك: قيل قبل أن تطرف بعينك وقيل في معناها إنك الآن يا سليمان تنظر الى شخص بعيد مثلا مدى نظرك كيلو قبل أن يصل ذلك الشخص البعيد ويكون أمامك يكون العرش عندك يعني دقائق والعرش عندك يقول العلماء إن العلم يغلب القوة الأول يأتي به بقوته قوي والثاني قال:أنا عندي علم قالوا فغلب العلم القوة -[قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ...]- . قيل هذا الرجل كان يعرف اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سأل به أعطى فقام وصلى ودعا اسم الله الأعظم قال: فيه النبي عليه الصلاة والسلام في حديث أسماء بنت يزيد بن السكن قال اسم الله الأعظم في ثلاث سور من كتاب الله في البقرةَ:-[اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ]- ،في آل عمران -[الم*اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ]-[آل عمران1/2] ،وفي طه -[وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ]- الحي القيوم:هو اسم الله الأعظم لذلك ذكره ابن القيم و ابن تيمية وجمع من أهل العلم أنه كذلك. سليمان قال الله عنه: -[...فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ...]- ؟رأى العرش ماذا قال؟ -[...قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي...]- ؟هذا ليس من قوتي من فضل الله أعطاني إياه؟ -[...لِيَبْلُوَنِي...]- ؟ أي ليختبرني؟ -[...أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ]- [ النمل/40]. أراد سليمان عليه السلام أن يتأكد من أمرين الأمر الأول هو مخطط أن يتزوجها من أجل أن يكون الملك متزوج ملكة ويقوى ملكه ويدعو إلى الله ولكن يريد أن يتأكد من أمرين الأمر الأول: يتأكد من عقلها هل هي عاقلة وذكية وتفرق الأمور. والأمر الثاني: أن الجن قالوا لسليمان خافت الجن أن يتزوجها سليمان فحتى ينفروه عنها قالوا يا سليمان إذا جاءت بلقيس انتبه لا تتزوجها قال لماذا؟ قالوا له إن أمها جنية والدليل على أن أمها جنية أن ساقيها ساقا عنز انتبه فهو لا يعلم عن خبر الجن صادقين أو كذابين فأراد أن يتأكد من المعلومة الثانية يريد أن يتأكد من الذكاء ومن المعلومة الثانية. أول ما جاءه العرش -[قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ...]- أي: نتأكد -[...أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ]- [ النمل/41]. "نكروا:يعني تعالوا إلى الألماس الأزرق الموجود بالجهة اليمنى ضعوه في اليسرى والأيسر ضعوه في فوق والذي في فوق ضعوه تحت يعني خربوا أماكن العرش وغيروا وبدلوا ثم لما صنع بالعرش أمر فصنع له صفائح زجاج ثم أمر بقوارير من زجاج أعمدة وضعت القوارير على الأرض وضعت الصفائح فوقها وأمر بالماء فأجري تحتها وأمر أن تبني جدران من زجاج وسقف من زجاج كل شيء زجاج وأمر بوضع العرش فوق هذا الزجاج وصار العرش كأنه يسبح على الماء تحته زجاج وقوارير زجاج وماء كأنه يسبح على الماء -[قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ]- [ النمل/41]. -[فَلَمَّا جَاءتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ]-[ النمل/42]. -[وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ]- [ النمل/43]-[قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ...]- ؟تقدمي للعرش؟ -[...فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ]- ؟ حسبته ماذا؟ -[...لُجَّةً...]- ؟أي: ماء ماذا فعلت؟ -[...وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ]- فلما رأت هذه العظمة والملك وهذا الإتقان -[قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ]-[ النمل/44]. فهذا ما جرى بين سليمان وبلقيس طبعا سليمان عليه السلام كان حريصا على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر وتأثر به جنوده وحملوا هم الدعوة ذلك الهدهد رأى منكر مباشرة تكلم لا أقدر أنكر ذهب إلى سليمان أنكر عليها أيضا سليمان عليه السلام تأكده من الأخبار قبل أن يتخذ قرارات الهدهد جاء بخبر يقين جمع الموضوع كله من أطرافه وجاء وخبر سليمان به ما جاء بأخبار غير متأكد بها هذه الأمور التي ذكرها الله تعالى في القران أيها الأفاضل لا بد أن تكون لنا نبراسا في حياتنا.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعني وإياكم بما سمعنا ، أسأل الله جل وعلا أن ينفعني وإياكم بما سمعنا وأن يجعلني وإياكم مباركين أينما كنا، وأسأل الله تعالى أن يجعل القران ربيع قلوبنا ،ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب أحزاننا وهمومنا ،أسأل الله تعالى أن يجعل القران شافعا رافعا لنا يا رب العالمين اللهم إنا نسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم يا حي يا قيوم إنا نسألك أن لا تدع من بيننا ولا من أحبابنا مريضا إلا شفيته ولا عقيما إلا ذرية صالحة رزقته ولا تدع من بيننا ولا من أحبابنا من يحتاج إلى وظيفة أو دراسة أو زواج أو سداد دين إلا يسرت له ذلك وأعنته عليه ، وأعنته عليه،وأعنته عليه. يا حي يا قيوم اللهم من أرادنا أو أراد بلادنا أو أراد أمننا أو أراد مجتمعنا أو أراد نسائنا أو تعليمنا أو إعلامنا بسوء فأشغله بنفسه ورد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا عليه وسائر بلدان المسلمين يا حي يا قيوم يا رب العالمين. اللهم أقر أعيننا بذرياتنا ، اللهم أقر أعيننا بذرياتنا ،اللهم أقر أعيننا بذرياتنا يا ذا الجلال والإكرام يا رب العالمين. اللهم صلّ وسلم وزد وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه أجمعين. أشكر لكم استماعكم جزاكم الله خير وأشكر الشيخ نايف والإخوة جميعا أيضا حرصا على إقامة مثل هذه اللقاءات وصلى الله على نبينا محمد.